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【迷茫】： 如何看清大局，认准大势？ 【焦虑】： 如何赶上下一班船？ 【恐惧】： 如何消除经营隐患，避免失控？ 【孤独】： 吾与谁同行？ 面对挑战、战胜困难的澎湃力量，当在何处？ 【问道】： 曾国藩识人用人智慧 【内容简介】： 曾国藩，令国共两党两位领袖所共同推崇！ 毛泽东说“余于近人独服曾文正”； 蒋介石说“其为人行事，足为吾人之师资”； 曾国藩人生智慧系众多英雄豪杰认知升级的秘密武器！ 曾国藩智慧博大精深，为避免分散，劳而无功，我们采取抓大放小、“聚焦”法则，从曾国藩的一篇鉴人日记讲起…… 【注意】： 不是故事会，不是学术探讨，不是为了告诉你“曾国藩的过去”是怎么回事？ 而是为了和你一起“思考”： 到底什么是影响力？ 中国式的影响力究竟在哪里？ 源自北大，聚焦人文，承接百年北大文化血脉，汇聚数十位顶尖教授智慧精华，结合中国民营企业实际问题，潜心研究、孜孜以求，甫一推出就在中国民营企业身上收到立竿见影的效果，教学千余场，引领上万名学员走向智慧与幸福； 【独特的授课模式】： 板书+讲解；评书的表达，学者的洞见；借题延伸发挥，自成思想体系，道理透彻深刻，紧扣企业痛点；线下拥有大批中小民营企业老板粉丝，非疫情期间，每年讲课数百场。 【例证】： 即培训过的具有代表性的企业：美国通用电气（GE）上海总部；德国施耐德北京总部；美国是得科技北京总部；平安租赁上海总部；山东和康源集团济南总部（畜牧业）；河北兴邦管道工程集团唐山总部；湖南健康南门医药公司；千里马集团武汉总部；宝鹰集团深圳总部；河南丽星教育集团…… 【授课对象】： 民营企业老板、创业者、有识之士； 【主讲人】： 楊介韬 ——原北大国学项目组主任、现在北大博雅教育科技研究院研究员；《论语》与《曾国藩》研究专家、实战派国学管理研究与应用专家；多次应邀赴北大、清华、人大、北理工等多家高校总裁班讲学； ——于京华悬壶耕耘国学二十年，专注引领老板学国学十数载，深刻洞察中国企业痛点、利益点、兴趣点、关注点； ——以犀利的语言直击人的本性多个层面，其直抓儒墨道法要义本质与洞彻万物本源的睿智，令众多学员一次聆听，终生受益！被北京理工大学EMBA学员朱先生誉为“中国文化的数据库”！ 【意义】： 19大之前，中共中央国务院提出“关于营造企业家健康成长环境，弘扬优秀企业家精神更好发挥企业家作用的意见”；19大之后，中华优秀传统文化写入党章！所以“培育企业家，弘扬创业精神”系成为时代主题。同时，“文化自信”系习总书记提出的四个自信之首，因此培育企业家首先从学习中华优秀传统文化开启。而曾国藩是把传统文化应用在人生自我修养的典范、案例与标杆，既有儒家的责任与担当，又有法家的务实与操作，还有道家的柔和与自在！ 【收获】： 令听众在事业、财富、健康、婚恋、育子等五个维度远离纠结与困惑进入崭新的人生！ 【特点】：更适合中国企业体质 √注重现实 ——不讲正确的废话，不进行心理按摩，拒绝心灵鸡汤———不煽情； √回归理性 ——不耍神秘主义，不制造“迷雾”，不搞英雄崇拜———不迷信； √大道至简 ——不是哗众取宠，不去迎合低俗，不是自我炫耀———不做秀； √一针见血 ——不谈过高之理，不行架空之事，不慕无实之名———不空谈； √鞭辟入里 ——不是简单翻译，不是寻章摘句，不是枝枝节节———不拘细。 【软文】： 君道，即为君者的修养。儒家学说认为“治人源于修身”。《中庸》说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”修身就是管好自己。管好自己就是管好与自己相关的名、利、情，“君子求诸己”。再推己己人，“己欲立而立人，己欲达而达人”，用管好自己的方式服务众生，就是儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下。” 傅玄说：“立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正。左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。故天下不正，修之国家；国家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之身；身不正，修之心。所修弥近，而所济弥远。”不能正己，焉能正人，“反本修迩，君子之道也”。 曾国藩是修身的典范、标杆与案例。 曾国藩识人用人智慧 做企业无战略无未来。战略的出发点是晓事，落脚点是知人；战略两堂必修课哲学与人性。 领导的根本职责在于无为、无取；要做到无为，就必须知人、任贤；无取，就是不要与民争利。 知人者，王道也；知事者，臣道也； 曾国藩平定太平天国，被誉为中兴名臣之首；倡导洋务运动，成为近现代改革开放的的奠基者；从政治的角度来讲，曾国藩所取得的这些成就在浩瀚的中华5000年文明史上俯拾皆是；然而有一件事情，却是历史上任何一位人物都无法与其匹敌，无人能出其右者；哪件事情——培养人、引领人，即知人善任；曾国藩所栽培的人才，有很多人成为中国近现代化过程中的领导者，直至今日还有所影响；包括一些著名的财经人物，都是与曾国藩的技术官僚体系一脉而成。 没有比较就没有鉴别。我们与历史上另外一位伟大人物做对比。谁呀？诸葛亮。诸葛亮几乎是中国历史上无法企及的完美人物，智慧的化身；鞠躬尽瘁死而后已，明知不可为而为之；硬是凭借着自己的努力，生生地打下了三国鼎立的局面。但是，关于人才培养的方面，实在是令人遗憾。“蜀中无大将，廖化做先锋”，在培养接班人的工作上做得不够理想。 郭嵩焘：以知人名天下，一见能辨其才之高低，与其人贤否； 左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅； 何谓知人？ 龙之潜也，庆云未附，则与鱼鳖为邻；骥之伏也，孙阳未赏，必与驽骀同枥。士之翳也，知己未顾，亦与佣流杂处。自非洞明，莫能察也。 故明哲之相士，听之于未闻，察之于未形，而鉴其神智，识其才能，可谓知人矣。若功成事遂然后知之者，何异耳闻雷霆而称为聪，目见日月而谓之明乎？ 曾国藩善于鉴别人的智慧从哪里来？ 《清史稿》：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然。退则记其优劣，无或爽者。 曾国藩是如何知人的？ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。 【眼睛】： 《湘乡曾氏文献》：瞭则胸中正，眊则胸中不正；黑珠黄者有胆，淡黄、深黄数道分明者，胆大而多智；视上者傲，视下者诐，侧头旁视者则奸；神定而目如流星闪电者大贵，神荡而目动（眼珠乱转动）言肆者可恶。 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉。” 为何神定会大贵？ 《孙子兵法》：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜； 要想赢的两个要素是什么？老板的三大死穴在哪里？民营企业衰败的五个步骤是什么？为什么会犯错误？ 【鼻子】： 隆准而圆美如珠者贵，准削而歪者则人心不正； 【嘴唇】： 口唇太薄而颤动者靠不住，口角方者贵。 【指爪】： 指甲坚者心计定，手指长者聪明； 【脚筋】 风波看脚筋； 曾国藩鉴别人仅是相面吗？相学准确吗？《冰鉴》是曾国藩写的吗？ 人心难测，外部表现与真实情况相差较大，甚至完全相反。孔子是如何认识人性的？貌愿而益，长而不肖，顺懁而达；坚而缦，缓而釬； 白居易： 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍； 试玉要烧三日满，辨材须待七年期； 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时； 向使当初身便死，一生真伪复谁知。 【精神】： 功名看气概，富贵看精神； 魄力：肺神＋肾精 肺气与肾精的和谐沟通 精神：肾精＋心神 决定心肾相交的能力 胆识：胆气＋心神 胆气足则决断力强 意志：脾神＋肾精 意志是生命力的体现 聪明：肾气＋肝神 聪明决定于肝与肾沟通 贵相、贤才相的四种表现是什么？ 有气概与精神就一定有功名与富贵吗？什么是命？为什么中国人喜欢谈“命”？什么时候尽其在我？何是听其在天？ 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 曾国藩：天下万事皆有前定，丝毫不能以人力强求，当从“乐天知命”四字上用功； 曾国藩：古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。 曾国藩鉴别人的根本之处在哪里？ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相； 《道德经》：重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。
《论语》：君子不重则不威，学则不固。临之以庄，则敬。 通则观其所礼； 古来言凶德致败者约有二端：曰长傲、曰多言；历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。 天下古今之才人，皆以一“傲”字致败；天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败； 古来多少英雄，功高名重，其后非败于骄，即败于贪； 从古居大位、立大功之人，以谨慎败者少，以傲慢败者多； 才智英敏者，宜加浑厚学问； 精明亦要十分，只须藏在浑厚里作用； 古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人，唯恐精明不至，所以为愚也； 自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 相由心生 孟子说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟（suì面色润泽）然，见于面，盎（àng形容气氛、情趣等充分流露的样子）于背，施于四体，四体不言而喻。” 反对以貌取才 背驼负乾坤，胸高满经纶。 一眼辨忠奸，单腿跃龙门。 丹心扶社稷，涂脑谢皇恩。 以貌取才者，岂是贤德人。 ——刘罗锅 孔子以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予； 曾国藩：观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。 反对以貌取才，强调综合观察；动态考察；更重实际表现；日常工作生活中的察言观色，要注意哪几点？ 细节决定成败适合选拔人才吗？ 女性择偶； 切忌：道德绑架、道德教条、道德胁迫 曾国藩：天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情，大者得正，小者包荒。 1、有所长，必有所短；用人之长，容人之短；用人之长，防人之短； 2、不要求全责备，不要以小妨大，不要以小恶而伤人大美；忌人之细短，而忘人之所长； 3、《长短经》含垢藏疾，君之体也；名不两盛，事不俱美，是客观现实；找最大公约数，团结一切可以团结的力量； 君主需要贤才辅佐，才能成就霸业；贤才需要得到君主重用，才能施展才华，建功立业。 管仲与齐桓公对话。齐桓公说自己好色、好物，影响称霸吗？管仲说：没关系。不知贤，碍霸；知贤而不用，碍霸；用而不任，碍霸；任而不行，碍霸。 夫观人之取，惟度其大略；若微细以较，则人无完人。 曾国藩给陈源兖的书信：察见渊中鱼者不祥。愿阁下为璞玉之浑含，不为水晶之光明，则有以自全而亦不失己。 曾国藩用人：德第一位，才第二位；曹操：才第一位，德第二位；曹操用人，不拘一格，多次下令搜求人才。建安22年更是下令：“负侮辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。” 到底是德第一位，还是才第一位？ 如何招纳贤士？1、尊重；2、财赏；3、给予建功立业的空间； 曾国藩：大抵观人之道，以朴实廉介为质。以其质而更傅以他长，斯为可贵；无其质则长处亦不足恃。尚朴实，耐劳苦。 巧召杀，忮召杀，吝召杀；孝致详，勤致详，恕致详； 曾国藩从行为上鉴别人的12套学问是什么？ 生活中的矛盾： 兔子不吃窝边草——近水楼台先得月； 宰相肚里能撑船——君子报仇十年不晚； 知之不言，言之不尽——逢人只讲三分话，未可全抛一片心； 穷寇莫追——宜将剩勇追穷寇； 退一退，海阔天空；忍一忍，风平浪静；——狭路相逢勇者胜； 男子汉大丈夫，宁死不屈——男子汉大丈夫，能屈能伸； 一个家庭的兴衰到底靠什么？一个家族的兴旺持久靠什么？众所周知，成功都需要贵人拉一把；请问：贵人为什么要拉你一把？霍光失败的根本原因在哪里呢？ 【语言】： 若要看条理，全在语言中； 孔子：不知言，无以知人； 曾国藩：凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服。 《孟子·公孙丑上》：何谓知言？曰：“诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。” 《周易·系辞下》：将叛者其辞惭（惭愧不安），中心疑者其辞枝（散乱无章）；吉人之辞寡（少而 精粹），躁人之辞多（多而繁杂）；巫善之人其辞游（游离不定），失其守者其辞屈（亏屈不展）。 陈继儒观人四法 大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。 ——（明）陈继儒：《小窗幽记》 《庄子·九征》： 远使之而观其忠； 近使之而观其敬； 烦使之而观其能； 猝然问焉而观其知； 急与之期而观其信； 委之以财而观其仁； 告之以危而观其节； 醉之以酒而观其则； 杂之以处而观其色； 《论语》：孔子：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉；
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