【课程背景】

王阳明，名守仁，字伯安，生于成化八年（1472年），卒于嘉靖七年（1529），享年57岁。浙江余姚人。因曾筑室会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。他是明代杰出的思想家、政治家、军事家。文治武功、成就斐然。在事功方面，他为官数十载，平定江西匪患、宁王之乱、思田盗贼，封新建伯，追谥文成；在思想方面，他集心学之大成，开创姚江学派，教书育人，门生遍天下。他提出的“知行合一”“致良知”等命题都对后世产生了极大的影响。其思想甚至远播日本、朝鲜等地。由其门人弟子辑录平日对话、语录、书信而成的《传习录》更是成为修学者必读的经典。

阳明心学之源乃良知二字。良知即为知善知恶。能知善恶则不被世象所蔽。不被世象所蔽，则不被六欲染着。不被六欲染着，则不被七情所牵扰。此三者即是能知善恶之功用。然人有良知，如水之有源。水有源而未能发或发而不能用，则源虽有，世不能得其利。良知之于人，虽有良知而为能发或发而不能用，则人亦不得其利。故心学之源在于良知。人知其有良知是为心学之始。而后发其良知，用其良知则如泉眼畅通喷薄而出，源源不断。若欲发其良知，则需揭良知所覆，方能发其良知。除障之路径是为格物、格物即为善去恶、为善去恶是为“致”，故名“致良知”。

阳明心学虽然离我们已经过去五百年了，但是“致良知”的思想以及其方法论对于当下的我们仍然有着非常实际的指导意义。

【课程收获】

1、了解阳明先生的生平以及阳明心学产生、发展的历程

2、理解阳明心学的核心：“致良知”与“知行合一”

3、系统掌握“致良知”的步骤和方法论

4、能够运用阳明心学处理生活、工作上的问题

课程时间：2天，6小时/天

课程对象：企业主、管理层、全员

【课程大纲】

阳明先生于12岁立圣贤志，他回答老师说，人生第一等事，便是做圣贤耳。但是，在追求读书登第的时代，圣贤之路无人引领。寻寻觅觅、坎坎坷坷、身体与心灵无限煎熬。

“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习”这便是阳明先生好友湛若水对其坎坷求道路的概括。要了解阳明心学，首先要了解他的产生、发展的历程。

1.1、阳明先生的家族与家学

1.2、漫长而坎坷的心学探索之路

第二部分：龙场悟道

王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。让我们一起身临其境的来感受阳明先生在龙场的经历和心境，一起走入他孤独、辛酸的内在世界，走入他坚定、勇敢、坚韧的求道之心。一起感悟他所悟到的“圣人之道、吾性自足”的心学力量。

2.1、被贬龙场始末

2.2、阳明先生是怎样悟道的

2.3、他悟道到底悟到了什么

第三部分：龙场传道

阳明先生悟道后，终日与诸生讲学不辍，书此教条以为训示。

“诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！”

3.1、做自己该做的事

3.2、立志、勤学、改过、责善

第四部分：圣凡同修

正德五年（1510年）初，王阳明谪戍期满，复官庐陵县（今江西吉安）知县。刘瑾被内阁首辅杨一清联合宦官张永设计除去。王阳明随即被召入京，担任吏部验封清吏司主事。后又一路被提拔，经历各种官职。然此时虽则为官，但领的不再是王命，而是天命，即此生只为代天宣传、开化众生。为官不再是目的，借为官而行道传道才是目的。于是一边做好本职工作，一边不断讲学布道，即圣凡同修。

而另一方面，阳明先生此期间的教学对象，不再是龙场的蛮夷之人。而是一个个饱读诗书之人。这些人多数自认为知，流于表面，断章取义，或者过于为求功名而学。因此阳明先生此阶段传道论道，侧重于知行合一之教。

这里重点论述圣凡同修与知行合一，我们来感受阳明先生龙场悟道后，如何一步步螺旋式上升，深入圣道的过程。

4.1、阳明先生的另类职场

4.2、光有知识是没用的，要知行合一

4.3、阳明先生的理论在实践中升华

第五部分：有教无类

师者，传道授业解惑也。而要做到这三点并不容易，做到有教无类更不容易。因为需要因材施教、循循善诱。上任后的王阳明把工作以外的所有时间都放在了教育上，并且是承上启下、引人入圣的教育。

5.1、一个好领导一定是个好老师

5.2、心是一切的枢纽

5.3、有教无类和因材施教

第六部分：三省剿匪

正德十二年到正德十三年（1517年到1518年），仅仅一年零三个月，王阳明剿匪成功，纵横千里山区的数十万匪患被平定，如江西赣州的横水、桶冈地区谢志珊、蓝天凤部；广东浰头的池仲荣部；福建漳州大帽山的詹师富部等。

后来，他写信叮嘱弟子们要全身心“存天理去人欲”。为了让弟子对祛除人欲的难度有深刻认识，信中有这样的一句话：破山中贼易，破心中贼难。心中贼自然是“人欲”，而山中贼则是南赣地区的土匪。

他说破山中贼易，只是为了烘托祛除人欲有多难。实际，破山中贼远没有他说的那么容易。因为匪患有数十万之众。之前四省联合剿匪这样的大行动也不能对这帮匪徒造成什么实质性的打击。而且阳明先生面临三大难题：当地政府军毫无战斗力；政府里有敌人的卧底；民匪一家。那阳明先生究竟怎样运用心学在这样艰难的情况下仅用了一年零三个月就扫清了匪患，并且教化了当地呢，我们一起来深入阳明先生的心学之用。

6.1、书生立奇功，先生剿匪全过程

6.2、阳明先生用到的的谋略和孙子兵法里讲的一些原则

6.3、心学在中间发挥了哪些作用

宸濠之乱又称宁王之乱、宁王叛乱，指明武宗正德十四年（1519年）由宁王朱宸濠在南昌发动的叛乱，波及江西北部及南直隶西南一带（今江西省北部及安徽省南部），仅过四十三天，由赣南巡抚王守仁（王阳明）平定。

然平定后，却遭来皇帝南下抢功、小人诬陷、奸臣趁机荼毒百姓等一系列无法理喻的荒唐事。然阳明先生如如不动，用良知的力量一一化解，并顾全大局，推恩布慈，功遂身退。并迎来阳明心学的一次飞跃，“致良知”正式提出，我们一起体验阳明心学的飞跃，感受“致良知”这种伟大的力量。

7.1、37天平定叛乱，这37天发生了什么 ？

7.2、阳明先生立了大功却遭横祸，这体现了什么样的人生哲学？

7.3、功成身退之后的“致良知”

第八部分：此心光明

“此心光明，亦复何言”，这是阳明先生的临终遗言。最后一讲要讲先生的离开了。心里已然酸痛不已。

先生的一生波澜壮阔、起伏跌宕、从进谏下狱，龙场悟道，再到远征匪乱，平定叛贼。经历别人未曾经历之事，自然开出不同凡响之哲学之花。王阳明以哲学家入世，文韬武略，教化传世。“左手不释卷，右手不离剑”，事功与哲理交相辉映，实现了知与行，文与武的统一。阳明心学以知行合一开启，终于“致良知”命题，既来自于讲学论道，更来自于实践履行。

而这一切的成就是在整个大明朝读书人只为科第只为功名利禄的现状，以及各种诬陷、腐败、黑暗的现实下达成的。阳明先生孤独一人逆流而上，扛起读书只为圣贤这面旗帜，承接儒家圣学的传承，忍常人之不能忍，为常人之不能为。终于成为了照亮整个明王朝的一盏明灯。并也成为照亮我们当今学子的一盏明灯。让我们结合阳明先生一生，去深度体悟先生临终的寄托与期望，体悟那样一份一无所求，唯有此心光明的证悟。

8.1、阳明先生四句教

8.2、逆流而上，人生由此而光明

8.3、“心”是我们唯一的归宿